張大千?溪山高隱圖
ZHANG DAQIAN?READING IN MOUNTAIN
本(ben)幅(fu)創(chuang)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)1947年，寫(xie)于(yu)(yu)(yu)「瀟湘畫樓(lou)」。按大千先生(sheng)同月所作(zuo)《滄浪漁笛》題曰“背臨于(yu)(yu)(yu)成都”，本(ben)幅(fu)卻未(wei)明示地點(dian)，但在(zai)相(xiang)若時間，他自蓉抵滬(hu)，居于(yu)(yu)(yu)李秋(qiu)君寓(yu)所，籌辦在(zai)當(dang)時展覽，故極(ji)有可能寫(xie)成于(yu)(yu)(yu)剛抵上海之時。
黃(huang)鶴(he)山樵為元(yuan)(yuan)四家之一，筆墨對(dui)(dui)后世(shi)山水畫(hua)發展影響尤深，歷(li)來師從追效者(zhe)眾。大千(qian)與古人(ren)血戰，涉獵各家，追源(yuan)溯始，王蒙(meng)自(zi)是(shi)其(qi)步武的(de)對(dui)(dui)象。他(ta)早期在藏畫(hua)上已題：“元(yuan)(yuan)四家中以黃(huang)鶴(he)山人(ren)法門最為廣大，明清作者(zhe)無不師之。即不羈如(ru)(ru)方外(wai)二石，亦不能越其(qi)藩(fan)籬也。”大千(qian)本身就是(shi)綜匯諸(zhu)家技法而集大成者(zhe)，故(gu)對(dui)(dui)“法門最為廣大”如(ru)(ru)王蒙(meng)，豈不付全力而鉆研探究呢(ni)。
王(wang)蒙真跡傳(chuan)(chuan)世甚(shen)(shen)少，據傳(chuan)(chuan)申教授在論(lun)文中統計(ji)大(da)千(qian)先后(hou)所(suo)藏至(zhi)少九幀(zhen)，這些自然成為他(ta)(ta)最佳的(de)學習對象。早于三十年(nian)代(dai)，他(ta)(ta)筆下已有臨(lin)(lin)仿(fang)黃鶴山樵的(de)作(zuo)(zuo)品，用(yong)功最勤、臨(lin)(lin)仿(fang)最為密集(ji)的(de)時(shi)期應屬四十年(nian)代(dai)中后(hou)期。此時(shi)，大(da)千(qian)返自敦煌(huang)，得法(fa)于石窟藝術，又值壯歲，閱(yue)歷(li)、眼光以(yi)至(zhi)技法(fa)融貫(guan)的(de)掌(zhang)握(wo)連(lian)用(yong)，已屆鼎盛期，也(ye)(ye)是其傳(chuan)(chuan)統筆墨創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)高峰(feng)期。以(yi)集(ji)大(da)成之全面技法(fa)去了解(jie)、汲(ji)收并重(zhong)現“法(fa)門最為廣大(da)”的(de)王(wang)蒙的(de)筆端造化(hua)，既是他(ta)(ta)反復演練以(yi)至(zhi)通盤掌(zhang)握(wo)的(de)過程(cheng)，也(ye)(ye)是挑戰古人取得成果的(de)顯現。所(suo)以(yi)，他(ta)(ta)一(yi)臨(lin)(lin)再臨(lin)(lin)，甚(shen)(shen)至(zhi)三臨(lin)(lin)同本，除(chu)了充分體現對所(suo)臨(lin)(lin)作(zuo)(zuo)品之透澈(che)理(li)解(jie)，筆墨操(cao)縱自如(ru)，因而達(da)到(dao)逼肖(xiao)程(cheng)度高，且攝其神韻(yun)，而每(mei)一(yi)遍(bian)也(ye)(ye)隨著修養日深致生變化(hua)，每(mei)有所(suo)悟也(ye)(ye)顯露(lu)于臨(lin)(lin)本中。如(ru)《夏(xia)山隱(yin)居圖》、《林泉清集(ji)》、《雅宜(yi)山齋》等俱有多幀(zhen)臨(lin)(lin)本。
《溪山(shan)高(gao)隱圖》為王(wang)蒙名(ming)跡(ji)之一，現藏上海博物館。大千在1937年即有(you)臨(lin)此本，也是(shi)(shi)其筆下最早臨(lin)摹(mo)王(wang)蒙作品之一。畫(hua)上錄叔明論畫(hua)詩(shi)“老來(lai)漸覺(jue)筆頭迂，寫畫(hua)如(ru)(ru)(ru)同寫篆書(shu)；黃鶴一峰(feng)山(shan)館靜，道人(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)午(wu)參余。”丁亥十(shi)一月，筆下再(zai)有(you)臨(lin)本，同錄上本題詩(shi)。再(zai)者，就是(shi)(shi)本幅構圖比(bi)較，“丁丑”本與本幅和原跡(ji)最為接近(jin)，布局位置相當精(jing)準(zhun)，只(zhi)是(shi)(shi)細節描寫更見繁密精(jing)細。本幅圖中(zhong)山(shan)石背后(hou)彎入處(chu)有(you)茅(mao)舍(she)三(san)間，前(qian)后(hou)排(pai)列，正(zheng)中(zhong)者有(you)高(gao)士對(dui)坐，或(huo)似捧書(shu)朗讀，又似乎談經(jing)論道；側房內有(you)內眷倚門窺探；臨(lin)崖處(chu)，沿江筑亭，高(gao)士亭中(zhong)憑(ping)欄眺(tiao)望，兩僮侍(shi)酒(jiu)在傍。人(ren)(ren)物在諸臨(lin)本中(zhong)最眾，且于(yu)前(qian)景(jing)巖上所植(zhi)松(song)樹(shu)，挺拔高(gao)聳，姿勢造(zao)型不(bu)一，橫枝密披松(song)針，結聚如(ru)(ru)(ru)蓋(gai)，其尖細處(chu)見用(yong)筆銳而有(you)勁，極得虬(qiu)松(song)體態的(de)質感。茅(mao)舍(she)背后(hou)層巒疊障，峰(feng)巒結聚似交搭，中(zhong)間部(bu)分如(ru)(ru)(ru)深陷成谷(gu)，其解索皴的(de)應(ying)用(yong)自如(ru)(ru)(ru)，在線(xian)條縱橫交不(bu)規則中(zhong)，山(shan)巒肌理異現，而神韻(yun)具備，盡攝(she)山(shan)樵之精(jing)髓矣！
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